Exactas
La exaltación romántica de la urbe vacía
Cuando ante el problema urbano global (que es nuevo),
a pesar de todo tenemos que decidirnos a invertir
en el medio ambiente de vida (notemos que la ciudad ,
en este momento, invierte con toda precisión el procedimiento del sistema)
tal medio ambiente de vida se convierte, entonces, en el paisaje desolado
del encierro dentro de este universo psicopático.
Paúl Virilio en Ciudad Pánico
La humanidad ha desaparecido de las urbes por el temor a adquirir el mortal virus que desde finales del año 2019 ha escapado de los laboratorios biológicos. Un virus causante de muerte y desolación. Un auto exterminio del mundo que la propia especie humana se ha trazado como auto condena por las insistentes maneras de intento de modificar la naturaleza en el afán de conocer más sobre los componentes, acciones y reacciones del cuerpo a las bacterias de origen zoonótico.
Desde las antiguas civilizaciones mesopotámica, egipcia y greco-romana hasta las ciudades contemporáneas; las bacterias han formado parte integral de la vida del hombre, algunas de ellas, mortalmente peligrosas asignándoseles desde las cosmovisiones milenarias, como castigos divinos. Sin embargo, con los avances de la Ciencia se determina su origen y mutaciones a través de experimentos que logran elaborar efectivos represivos.
En este contexto, hasta que la ciencia encuentre una cura al nuevo virus Covid-19, la ciudad luce desolada y vacía. Una imagen que evoca el imaginario del Romanticismo del siglo XIX como simbolismo del colapso del poder y la libertad espiritual del hombre en la era del consumismo capitalista y el triunfo del Feudalismo contemporáneo.
La libertad no es material sino espiritual. El confinamiento ha dejado en claro que el hombre depende de la dinámica humana de la urbe para socializarse, consumir y consumirse a sí mismo. La ciudad es una metáfora del paso del tiempo, y por otro lado de la apropiación cultural de una civilización sobre otra.
El confinamiento, finalmente, obligó a la especie humana a desaparecer de las urbes y permanecer en el encierro de sus hogares y abrir nuevas ventanas tecnológicas para relacionarse virtualmente con sus congéneres y de esa manera, sobrevivir a la primera crisis humanitaria del siglo XXI.
Se trata de un insólito acontecimiento con el cual el hombre puede reflexionar sobre su existencia dentro de la naturaleza cambiante cubierta de una extraña atmósfera de muerte y desolación que clama por su recuperación ambiental.
R,
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Visión panorámica de la Historia como ciencia
Edad antigua XX-V
(4000-476)
Mesopotamia 3600: (Hititas, Acadio, Asirio)
Egipto 3400 a.C
India 3300 a.C.
Grecia 3000 a.C: Guerra Peloponeso
China 2100 a C
Hebrea 2000 a.C
Roma 753 a C
Persia 550 a.C
Edad media V-XV
(476-1453)
Edad moderna XV–XVIII
1453-1789
El humanismo
— Renacimiento
— Renacimiento XIV- XVI.
— Quottrocneto XV
— Cinquecento XVI
— Manierismo
— Barroco.-
— Rococó
Invasión de los turcos
Descubrimiento de América
Transición
Renacimiento
Barroco
Edad contemporánea XVIII-XXI
1789-2000
Independencia EEUU 1776
Guerra Franco Prusia 1780
Revolución industrial
Independencia de América 1809-1810
Revolución mexicana 1910-1917
I Guerra mundial 1914-1918
II Guerra mundial 1938-1945
Guerra civil española 1936-1939
Guerra fría 1945-1939
Caída del muro de Berlín 1939
Guerra Vietnam 1960
Dictadura Pinochet 1976
Dictadura Argentina Rosas
— Neoclasicismo XVIII
— Romanticismo XVIII
Realismo XIX
Naturalismo XIX
— Impresionismo
— Puntillismo o neoimpresionismo
— postimpresionismo
— Simbolismo XIX 1885
— Parnasianismo XIX
— Modernismo
— indigenismo
- • Vanguardismo
- Cubismo
— Futurismo
— Neoplasticismo
— Constructivismo
— Dadaísmo
— Fauvismo
— Clasicismo moderno
— Surrealismo
— impresionismo
— Expresionismo
— Expresionismo abstracto
— Creacionismo
— Infrarealismo
— Figurativo concreto
— Naive Art:
— Art Nouvea
— Pop Art
— Digital art
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El liderazgo administrativo del clan se basó en ciertas características a cumplir como la determinación en la toma de decisiones, aplicación de la lógica, el sentido y bien común, la argumentación, la obtención de resultados en el control del espacio y el tiempo de la naturaleza en beneficio de la familia y de la tribu. Aquel liderazgo permitió al hombre y a su clan crear los primeros productos culturales: un proto-lenguaje escrito, una determinada arquitectura rústica, una plástica antropomorfa, el mito, el rito, la vestimenta, etc., todos ellos, relacionados con la naturaleza que le rodea, la misma que le provee de un hábitat para vivir.
Sin embargo, el liderazgo administrativo dentro del clan familiar supone avizorar las primeras categorías de oposiciones dicotómicas y conflictivas a nivel sintagmático y paradigmático: el caos/ el orden; deidad/hombre; hombre/naturaleza; el líder/el súbdito; lo patriarcal/lo matriarcal; padres/hijos; elegidos/omitidos; libertad/opresión; legítimos/ilegítimo; obedientes/disidentes, etc., cuyas cargas psicológicas influirán en el desarrollo del individuo dentro y fuera del grupo familiar.
Aquella polaridad monemática formará parte de los estudios antropológicos y psicológicos que buscan esclarecer, desde la etiología o ciencia de la causalidad, aquella inestabilidad del cambio como una constante universal.
Estas categorías contradictorias constituyeron el leit motiv para el origen de nuevos fenómenos sociales arriesgaron la estabilidad social como la violencia, la rebelión, persecución, la desaparición, la anarquía, dictadura, Forma primigenia de gobernar y administrar determinadas dinámicas sociales, en donde primen la igualdad, la democracia, la opinión disidente que evite el monopolio, el hegemonismo, el autoritarismo, etc.
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El hombre inició la actividad agrícola hace aproximadamente 10.000 a.C. al domesticar los productos naturales que la tierra le había provisto. Se afianzó durante el período del neolítico como símbolo de unidad y cooperación de los primeros grupos humanos. Con la Revolución Industrial a principios del siglo XVIII, los avances técnicos optimizan los recursos humanos y materiales en pro del cultivo, cosecha, distribución y consumo de los productos del campo en beneficio de la población rural y urbana.
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Leer más: Laissez faire, laissez passer: la economía del agro para la ciudad.